第二百七十章盛事
两人好不容易有了落脚地方，也多亏了他们找的这个客栈比较高档，因为这两间房比平常的房间还要贵一些，更不用说现在临时加价了，所以万俟最和宋长卿才能有机会住上了客栈！
“宋大哥，你说咱们的运气到底是好呢还是好呢还是好呢？”万俟阳的这一句话还真是让宋长卿有些怀疑自己的耳朵是不是出了什么问题，急忙问道：“老弟，你这是什么意思，咱们什么运气好不好？”
“哈哈哈，我的意思是说咱们随便找个时间能碰上这些事，怎么可以遇上正一派有高人讲经呢？咱们听不听一下？”万俟阳以前倒是去过佛家寺院、庙子并且也旁听过主持**，那真是让人浑浑欲睡，至于这道观里的道长来讲经又是怎么回事呢？
在后世的一些道教天师级别的道长讲经所涉及到的比较全面了，多才多艺，对商业，对修行，对健康养生，都有很深的造诣。讲经时不带一片纸，从现代科学的角度全新的诠释了传统的养生修炼方法。而在这时所谓的讲经，那一般是从儒家的方式进行推广宣传，道法自然，道，佛，本来是很自然平易简单的。但人们是喜欢把它神秘化神圣化甚至迷信化。喜欢高谈阔论，自吹高明。这是《道德经》说的“大道甚夷而民好径”。这样离道远矣！
万俟阳听说了这次天师说要讲解的便是《道德经》，历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。事实上，《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、自然之道，而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。现代人把佛学和道家思想当成神秘文化，是由于他们修道的方法十分特别，并且需要修道者具备特殊的“德”。历代人们修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”与“德”合二为一，道德经三字，提纲挈领，已把全文的内容都概括无遗。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食(仙药，外丹等)，炼气与导引，内丹修炼，法术仪式，功德成神，常见的后天神仙多为内丹修炼和功德成神者。