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“书生，你是不是对摩尼教有什么极端偏见？”
见赵诚神色古怪的思考不回答，蔡文姬又追问。www.126shu.com
赵诚注视了蔡文姬少顷，心里一动，其实关于这些事，很快就会麻烦来了，而恰好用得上蔡文姬的身份，没她帮助后面很难撕。
想着赵诚微微一笑，抱拳道，“蔡小娘子，关于这些你读的书不够多，赵诚有些另类理解，有空的时候和你详谈。”
蔡文姬还真是受宠若惊，现在觉得他顺眼多了，便有兴奋，“要不你现在说说。”
赵诚看看何志迟疑少顷，也不管了，说道，“大抵上就是教义的问题。”
蔡文姬摇头道，“没太懂，他们和佛家有什么区别吗？都是禁欲出家而已。”
赵诚侃侃而谈：“总体区别还是很大的，这些胡人文化原本就上不了台面，尤其还是胡人中最极端的中亚地区思想。佛教禁欲，它姑且也算是违反伦常，但好在他们温和，处于严格律己宽以待人的范畴。摩尼教则相反，他们基本是宽以待己，严格律人。”
“嗯，你像是听得满脑袋问号。这并不要紧。”
赵诚接着道，“我知道这些，是因为我知道摩尼这人，不，严格的说是我那神仙级师傅对他非常熟悉。说起来，摩尼本人他对整个世界持有否定态度，他以光明为信仰，又认为人类的肉身囚禁了光明分子，所以他的最终理论是：以人类为主的世界必须灭亡，释放所有光明后，就能所有人一起前往极乐的大光明世界里，获得超脱。”
蔡文姬十分好奇，听得一愣一愣的。
何志对此嗤之以鼻，但现在却不方便顶他。
赵诚又接着道，“于是在大约化发展，当时佛教话语权非常重，又有摩尼教这似马似鹿的异类在其中融合、影响，就此慢慢导致当时的宗教整体变得攻击性和极端性非常强，逐步的有些不受控制。
如此一来太阳底下没什么新鲜事，至武宗皇帝会昌年时，就开始正式对这群体拉清单。那个事件史称：会昌法难。
会昌事件中，除了本土佛教，摩尼教自然也在清理范围，但凡胡人僧侣都“驱逐出境”，包括在古代最和谐的日本僧人也不例外。自此，中原的佛教也包括摩尼教，正式进入了本土化发展。
所谓的本土化发展，其实就是正式脱离“中亚系宗教文化”影响，算是独立变种、开始摸索自己的纲领。那么包括摩尼教在内，也自会昌事件后，产生了教义理论逐步朝汉家习性变化的过程。