《集解》引应劭曰:“黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”黄帝以云名官,分别管理一年四季之事,其中夏官的官名就叫做缙云氏。当时掌管夏令事宜的缙云氏,究竟是什么人尚未知其详,但是他的后代却纷纷以缙云两个字为自己家族的姓氏,传到后来,再省缙字简为云姓,称为云氏。
贾逵是东汉三国时期著名的占文经学大师许慎的老师。其父贾徽曾受业于刘歆学习《左传》,又专习《古文尚书》和《毛涛》。
《集解》引贾逵曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔。”不过,现在贾逵自己还只是个法也就没人提出异议了。
“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,聚敛积实,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。”杜预注:“缙云,黄帝时官名。”
司马迁据《左传》编入《史记·五帝本纪》中谓:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。”
基本上各种引经据典就完美解释了上一次劫运时期炎帝麾下祝融宫‘太子’饕餮临凡,结果这厮属于坑货,贪于饮食,冒于货贿,控制不了自己,一下子造成的劫数太大了,差点就把赤帝的炎汉断了根。
至于紫薇,在官方来说,《后汉书》卷四十八谓:“天有紫微宫,是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫,后来皇帝居住的地方称为紫禁城。
形成人格化则是在道教的推动下,以位置最高,最为尊贵,是“众星之主”,“众神之本”进行描述。不过,也仅仅是道教自己的内容,引入这个也就是因为这个人物在民间的知名度,昊天或者说太一这种至高神只能是可望而不可及,紫薇这种才能临凡拨乱反正。(毕竟官方正神民间不敢编排,这种民间传说比较多。)
再然后就是张角自己出身的段子了。
本身张角自己吹的南华老祖,《太平清领经》,明显就是影射的庄子,相较于西边那个号称老子传道的张教主要实在一点。这个不必多说,毕竟黄老学派也只是民教说法,也就打打边鼓的家伙,实实在在的弄个官方身份才是道理。
上一次祝融宫已经坑了一把,办事不力,这一波自然要换荧惑宫的人马出来。
荧惑乃是古代阴阳家禁忌的凶神之一。源于人民对远古的星辰自然崇拜,在神话体系和星相学等方面都有重要的地位。
虽然说是凶神,毕竟是神祗,不是饕餮等四兄那种混账货色,相对来说要靠谱一点。而三公将军对应的三官在民间有很大的知名度,五斗米的张教主都拿着他们来装神弄鬼。
《三国志·张鲁传》称五斗米道“师君“张鲁“雄据巴汉垂三十年“,裴松之注引《典略》,言其为病者请祷时,曰:“请祷之法,书病人姓名,说服罪之意。作三通,其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书。“此请祷之法,盖仿效古代仪礼。战国成书的《仪礼·觐礼》曰:“祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗。“
当然,天地水和天地人本质上并没有什么太大的差别,不去多说。
三官大帝这种官员所谓:天官赐福,地官赦罪,水官解厄,对于凡人来说非常重要,对于神祗来说基本上就是主簿、书记官,账房先生之类的东西,每个帝宫基本上都有。
话虽如此,却也是每个帝宫星君的亲信,所以才会安排他们出来做这个事情。
冉闵自己也不吹太过,号称自己是荧惑宫四大护法天王之一的武悼天王。
护法天王这个最经典的自然是出自印度传过来的佛教神话了,来自古罗马的战将四天王原是古印度神话中的战将,后被佛教宣传为四个重要的护法神,各守护东、南、西、北四个方向,以护持佛法。
本质上说白了就是战将,自然每个帝宫都有这种人物。毕竟按照设定里面,各大天帝、从祀官、从祀星多数是人帝圣贤飞升,对应的战将自然随同,作为护持帝宫的护法神。
这么一来,《天公兵解缴命书》、《炎汉劫运更替说》就已经解释的很清楚了,同时也引出了冉闵给汉室背书最重要的一条,《告黄巾教众归汉檄》,也是为什么汉室这么配合的根源所在。8)
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