一下是新浪微博一个友写的章。126shu 他叫用户5340570168。这个章的标题有点长，叫《朱元璋对和尚的评价，国家懒虫，民间蛀虫，色饿鬼，财罗刹》
原始佛教（小乘佛教）是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘，蜕化成一个以发展寺院经济为目的的诈骗集团。我一个朋友，去yn的小乘寺庙出家了，出家前他告诉我“大乘佛教是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。
大乘佛教特别热衷于敛财，大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德，但不算大功德？什么功德最大呢？——把钱捐给寺庙，造佛像建佛塔。特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德，而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产。《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米会堕无间地狱，简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益。
（注：只有华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道，六祖反对造像，如果按照六祖的思路，国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教，但不讨厌禅宗。）
既然大乘佛教如此贪财，那么它的人生观是不健康的。大乘佛教宣传积德改命，《了凡四训》是一本宣传这个观点的著名善书。佛教徒做好事的目的是有个好回报，而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍的利益”。好好的华大义风气被佛教搞坏了。
今年四月我去三亚旅游，在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来，也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是锁的。看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫，民间蛀虫，色饿鬼，财罗刹”。
我引用这篇章，但是我并不完全同意这篇章的观点。追求财富是人正当的追求，只要取之有道，爱财那是合情合理的。只要不违反法律，爱情也是可以的。至于公德箱那是寺院和香客们经过多年博弈之后取得帕累托最优之后的解，不存在诈骗。我把钱捐给了寺庙，寺庙为我消除灾祸，这其实是一种市场经济下的交易，是无可指责的。
和尚是人不是神，普通人享受的人权和尚也应该追求和享有。
但是和尚同样不是鬼。和尚犯下了罪恶也同样不应该逃避正义的惩罚！至于那些背地里坏事做尽，而表面一副慈眉善目模样的和尚尤其可恨，可杀！
既然大明政府执政能力弱，管理不来这么多不平事。那让白莲教这支反政府武装暂时充当一下正义之手来惩罚这些伤天害理的恶僧吧！
由于白莲教严格来说是起源于佛教的，白莲教的人自己也经常是哦弥陀佛的，所以严格来说这也算是广义的清理门户了。
清理门户，原指抛弃家里的脏东西、坏东西。后来门户借指“门派“，衍伸为清除或整顿损辱门派名声的派内成员，意思是指把团体的破坏者驱逐出去，或处罚团体违反纪律的人。
例如:金庸原著武侠小说《倚天屠龙记》第三十二章:张松溪道:“‘门户有变，亟须清理。‘咱们武当门下，难道还会出甚么败类不成?莫非无忌这孩子……“
古龙武侠小说《三少爷的剑》第二十四章:小弟看着他，淡淡道:“家母再三嘱咐我，若有人敢在外面胡言乱语，毁坏慕容世家的名声，算我不杀他，你也不会答应的，何况这位茅大先生本是慕容家的门人，我这么做，只不过是替家母清理门户而已。“（摘自《360百科》）
和尚惠法正走在赶回寺庙的路怕。不错他其实是跑出去****去了。自从惠痴当住持之后，他，这个曾经顶撞过惠痴的人居然成为了惠痴非常忠心的狗腿子之一。其实一些鼻子较灵敏的人会在他身闻到一股很淡，但是却很难闻的血腥味。没办法，要知道，杀了人之后，他是负责处理尸体的主要劳动力，说实在的，这种事情干多了以后，身会沾染这种难以吸取的血腥味。而他整个人看去也显得很有杀气，不过那种杀气和杀人如麻的人不同，反而和杀猪的屠夫散发的那种杀气更为相似。
肥头大耳，体胖腰圆，大大的脑袋，小小的耳朵，眼睛里总是有着一种如火一般的欲望，这欲望还有一丝狡黠。当然了，作为和尚，光头那基本是必须的。他的僧袍是灰色的，当然了，那种金色的僧袍不是那种庙宇的和尚穿的起的。
此时此刻他一边走着，一边居然唱着《******》。我天，这什么和尚呀？其实大家要理解他，干着这么恶心而又恐怖的事，如果不找机会泄一下火，那他会由于过度的心理压抑而成为一个癫狂之人的，甚至有可能导致抑郁症，对人生失去乐趣，直接自杀死了。