让万俟阳觉得有些奇怪的是，这淮安城还是算得上规模不小的一个码头城市，也主要是以交通发达为主要原因形成的城市，商人多了自然会出现相对应的各种场所，特别出名之处除了吃的外自然是玩耍的了，而青楼和赌馆也当属首选了。
对于万俟阳来说，尽管现在他在钱财方面来讲已经没有什么压力了，所以即便是天天花天酒地，那他还是一样不会缺钱的。但是这对于一个名牌大学毕业的高学历的知识分子来讲，去赌馆和青楼还是在他自己的心理上过不去这道砍，只对于这历史的研究，万俟阳还是想去看看这些在史书资料上的一些介绍，与这现实究竟有多少差别。
万俟阳对这小商小贩的兴趣不大，也是随意地边走边看，同时他还发觉，像他这样身着常服，比他还穿得华丽的青年还比较多，同时也时不时能看见年轻女子结伴游玩，冲这点来看，足以说明这边的生活水平要高于北方大部分城市，而且这社会风气自然也开放了许多。
万俟阳还记得在一篇文章《红梅记》中的描写着，一名书生为追求他的姻缘，竟不顾同窗的劝阻，几废科考，完全对待科举十分淡漠，
“年少多才情意笃，
不遇佳人，欲向花前哭。强把春心时检束，断魂已共东风逐。
将及弱冠之年，尚迟毕姻之约。
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行色莫匆匆，富贵荣华在眼中。这些小事何须苦苦介怀君才似缀蝶，际风云期大用。
待场终与君同，休把这三载灯窗一旦空。
兄不知，小弟每日寻访，不曾放怀如今既有下落，那得消停？”
最终吐露出了自己的心思：我不怕功名两字无，只怕姻缘一世虚。
在这样的时代都已经有年轻人自己追求自己的幸福，也代表着与世俗礼节对传统文化和社会更深广的叛逆。在漫长的封建社会中，女性由于从未普遍获得经济上的**，所以一直不能摆脱对男性的依附，以致成为男子的附庸。反映在婚恋问题上，表现为男性的强势、主动，女性的弱势、被动。加之男性主导的社会所制定的一整套道德法则对女性的长期压抑和束缚，女性，特别是礼法森严的官宦家庭的女性承受着重重的精神枷锁，追求自由情、婚姻的天性受到无情的窒息，甚至还出现了自觉异化的现象。
万俟阳对时常结伴而行的男男女女从身边走过，也是习惯了，但这一切现象却是在当时的社会还仍然属于新生事物，也是只有家中殷实，不愁吃穿的家庭中才会生出这样的现象。而时常还会看到一些僧徒的出现，也记起了在明代中后期的宗教对明朝社会风气的一些影响。
伴随着商品经济的发展，传统宗教日趋世俗，笼罩在宗教世界上的神圣光环逐渐消隐。特别是明中期以后，僧徒渐趋冗滥。佛徒僧众中，很多没有取得国家的合法度碟，多为私自剃度，其间的成分也相当复杂，加上出家为僧、的目的又不一，以及商业发达以后所导致的城市生活的繁华对僧徒的诱惑，难免使一些人耐不住寺院的寂寞，萌生享受世俗生活的贪念。明代士大夫对待传统宗教的态度，也由历史上士人的盲从与沉默一变而为公开的嘲讽和不信任。受此世风影响，传奇创作首先集中于揭示和尚、尼姑等禁欲的虚无和内心深藏的真实****。