铺天盖地的赤红，宛如一片片的流云叠浪，带着灼烧一切的霸道威能向顾玙席卷而来。
还没到近前，老顾就觉热浪滚滚，周身一阵剧痛，魂体轻轻颤抖着，以肉眼可见的速度坍塌缩小。
他想都没想，撒腿就跑。
“好贼子，哪里走！”
那个自称任亦昀的家伙，愈发神经病附体，神念震荡暴喝，双手驱赶着火云，竟非要将他置于死地。
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这种情况，明显不能正常沟通，顾玙只觉倒了始真人尹喜隐居武当，而有隐仙一脉。然后一直到了宋朝，茅山孙元政入武当，修复五龙观，立五龙派，这才有了第二家门派。
到元朝时，武当山开始兴盛。
有全真道士鲁洞云、汪真常，清微法师张道贵、刘道明、叶云来等，先后于武当修道。其中又有一人，为当时道教翘楚，此人出身天师府，叫张留孙。
元朝建朝之初，全真道受到重视，势力日盛。后与佛教发生冲突，在朝廷主持下，两教举行了三次辩论。朝廷偏袒佛教，道教受挫，之后忽必烈下令禁道书，更是造成了沉重打击。
跟着，当代天师带着徒弟张留孙前往大都进谏，此事才得以缓和。
忽必烈授张留孙“江南诸路道教都提点”之职，此人共经历成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，备受宠遇，道门重兴。
而张留孙自立玄教，被封为大宗师，弟子成千上万，遍布大江南北，当然也包括武当山。
后来元朝覆灭，张留孙羽化升天，玄教解体。此时的武当山，以鲁洞云弟子张守清为尊
明朝洪武、永乐二帝，皆尊崇武当真武，赐建九宫八观、三十六岩庙、七十二庵堂，奉养道士数千人，这才让武当山成了全国道教中心。
期间，朝廷又与龙虎山、茅山商榷，整合管教，立张守清传承法派为正宗，便是延续到现代的“三山正乙派”，内修全真丹法，外修清微雷法（清微雷法是符箓外功，与小斋的雷法不同）。
当时三山皈依，其它正一支派和玄教弟子，一应遵从，永为定制。
所以说起来就非常复杂，任亦昀出身三山正乙派，他的师父却是玄教弟子，修的是天师府道法。
顾玙花了好大的劲，才将这些东西理清。
简单一句话，任亦昀是个明代正一修士。而同样的，他也介绍一下后续的历史发展，俩人互相唏嘘了半天。
“实不相瞒，我曾救出过一位闾山派的前辈，也是明代人士。他贸然晋升境界，搞得肉身损毁，险些魂飞魄散。”
老顾当然好奇了，终于忍不住问了出来，“那您又是为何啊？”
“唉……”
任亦昀叹了口气，似不愿多提，又似很想找人倾述，沉默片刻方道：“当时各方都知晓灵气即将枯竭，那些传承悠久有地仙仙祖的门派，皆被接引飞升。那些没有的，只能自寻出路，贫道惭愧，我三山正乙派竟无一位地仙。
不仅如此，据我所知，自宋元交替以来，就再没出现过地仙了。纵是三丰道人天纵奇才，旷古烁今，在那种环境下，也只能炼金丹，成阳神罢了。
呵呵，什么玄教，全真，龙虎，茅山，三山正乙派……一个个名头十足，到最后还不是一样，自论生死。”
“不对啊，天师府和茅山历史悠久，前人辈出，就没有一位地仙么？”顾玙疑惑。
“有，当然有！”
任亦昀情绪波动有些激烈，忽问道：“你救出的那位道友为何没随之飞升，他是如何说的？”
“呃，重创，被师门留下养伤。”
“哈哈！养伤到哪儿都可以养，为什么偏要呆在人间？还不是天资不足，不受重视，权当弃子而已。”
任亦昀在原地转了两圈，继续道：“想必你也清楚，地仙可开辟洞天福地，自成小空间循环。但你一定不知道，维持洞天福地要消耗多大的能量。
地仙不是天仙，开辟小空间已是极限，哪有精力养那么多闲人？
修士要修炼，要制符，要炼丹，这些都需要能量。资源有限，人太多了，循环不畅，地仙也难以支撑，只得舍弃底层蝼蚁。
对了，那位闾山道友是何境界？”