“病位传变包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等；病性转化包括：寒热转化、虚实转化等；当然还有一些中医学者说这当中最为神秘的元气学说：当然我也是这样认为的，元气为先天的精华所化生，是人体最为基本、最为重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃进行濡养，借三焦、经络流行分布并弥散全身；中医与西医是一样的，都具有完整的理论体系，而中医其独特之处，就在于‘天人合一’、‘天人相应’的整体中观及辨证论治；我个人认为主要特点有：人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质所构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中的；在正常的生理状态之下，这两者都处于一种动态的平衡当中，一旦这种动态平衡受到破坏，就会呈现为病理状态，而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，就是强调‘恒动观’。126shu ”
“我认为人与自然界是一个统一的整体，就是前面所说的‘天人合一’、‘天人相应’，人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化，比如季节气候、地区差异、昼夜晨昏等等，都有着关系，人们的所处的自然环境不同及人对于自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律也有所区别；所在诊断、治疗同一种疾病之时，一定要多注重因时、因地、因人制宜，并非千往篇一律；人体的每一个组织、器官共处于一个统一体当中，无论是生理方面还是病理方面都是相互联系、相互影响的；从孤立地看待某一生理或者病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而是要多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调‘整体观’。”
“根据我自己的经验与实践来看，我是这样三大方面：整体观，就是指人体的统一性和完整性；人体本身就是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的，每个组织、器官都有着各自不同的功能，决定着机体的整体统一性；而人生活在大自然界当中，就会与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，而自然界的变化可以直接或者间接地影响着人体，而人体的机体则相应地产生反应，在功能上相互协调，相互为用，在病理上也是相互影响的；对于辩证诊治，我是这样认为的，‘证’是机体在疾病发展过程当中的某一个阶段的病理概括，这包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程当中的某一个阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程及本质；而‘辩证’，便中医常说的四诊：望、闻、问、切，就是收集的资料、症状、体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，进而概括、判断为某种性质的过程；论治我称为‘施治’，是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则、治疗方法；辩证是也是决定治疗的前提和依据；诊治就是治疗疾病的手段和方法。所以辩证论治的过程，实质上就是中医学认识疾病和治疗疾病的过程；疾病是具有特定的症状和体征的，辩证是疾病过程当中典型的反应状态，中医临床认识和治疗疾病就是辩病也可以称做辩证，并通过辩证进一步认识疾病；比如说，感冒表现为恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表面，可是由于致病因素和机体反应性质是不同的，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的辩证；也只有辨别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的‘见热退热’、‘头痛医头’的局部对症方法。”
“相似观念学说，当然这种学说，你们的理解更加与我不相同了，不过我的理解是这样的——中医的三个哲学观，也都是比类的现代科学化；这种分形是上个世纪美国人创立的，而是以一种西医理论的基础上所形成的，但分形相似的观念，中国几千前就有了，比如著名的阴阳、五行就是最为古老的分形观，当然这只是我个人的观点，也不会强加到你们身上，进而认可。其主要是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，就是通过类比、象征方式把对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义；中医与西医比起来，中医的治疗手段更加的困难，更加的难学。难精，而且中医的治疗手段给人一直都是一种非常神秘、奇幻的感觉，也正是如此，现在真正掌握中医治疗手段的人，并不多，不过，只要是真正掌握了中医治疗手段的人，没有一个不是真正的医疗大师。”
“咚咚……”
小客厅传来轻轻地敲门声，不用说，肯定是朵朵小鬼头来了，果不其然，小客厅的门缝露出大笑脸的朵朵。
“哇，爸爸又在陪着那些客人聊天。”朵朵缩回小脑袋，就要开溜。
“朵朵，有事吗？”吴用招了招手。
“嘻嘻，爸爸，二奶奶喊吃饭了。”朵朵说完，蹬蹬地就跑掉了。