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能传世的学说都必然是有可取之处，但那个“可取”的地方要看能不能吸引到当代的统治者，要是统治者不喜欢的话，就是学说本身再好也难以得到青睐。
目前的南方文化人，他们实际上并不缺乏传承。他们与北方文化人稍有不同的是，北方文化人还是以师徒形式的一个集体而存在，可南方的文化人却是以家族形式作为一个集体。
简单一点的说就是，北方搞的是学阀形式，南方搞得是家学形式，北方传授知识不看血缘关系，南方的知识传承却是非血亲不可。
学阀与家学的起点就是在五胡乱华，会出现这样的变革只是跟环境有关。
胡虏统治中原时期，掌握知识的世家纷纷南逃，他们一直坚持的“家学”就是从上古先秦时代留下的习惯，和“传男不传女”的那一套观念很相似。
被胡虏统治的北方文化人，他们的生存环境可没有南方那么安逸甚至是舒心，时时刻刻都有可能被干掉的前提下，再来是子嗣未必能有多优秀，为了不使自己的一脑子学问断绝，选择一个或多个优质的非血亲徒弟成了必然趋势。
恰恰就是五胡乱华时期让诸夏学问的传承出现变革，却是让北方学说发展得更加宏大，倒是让南方保持上古先秦时期习惯的众文化人消沉了下去，甚至是南方学说越来越变得小家子气，难有北方学说立足点上的视野开阔。其实这个也是必然的事情，知识就是要在不断的交流和讨论中才能得到进步，更多的交流和讨论必然会碰撞出更多的思想章，相传《吕氏春秋》也是被毁掉。
“非全篇，仅有略略残篇。”李茂这个却是必须说清楚的：“乃小民先祖偶然所得，非是门中之物。”
刘彦重视《吕氏春秋》不止是好奇，是《吕氏春秋》真的就是一部宏伟的巨著，要不然吕不韦也不敢拿《吕氏春秋》和始皇帝叫板，还在文化上全面获胜，只是输给了权力。