栀瑶补了一句：“自此之后，下五旗的五大旗主算是彻底泯然众人。”
姚佳嬷嬷讲得细致而又清晰：“不过，大旗主的权力虽然没有以往那么大了，但是他们的地位还是非常尊贵的。只要处于他们这一旗的旗人，见了他们都得磕头行礼。而且他们本身又是铁帽子亲王，官位比他们低的大臣，同样得行礼问安。”
这也是为什么帝王喜欢给出身下五旗的皇后或者宠妃抬旗的缘故。
因为如果不抬旗的话，按照八旗制度，这些下五旗出身的皇后或者宠妃的父母，见到下五旗的大旗主还得哐哐叩头。
好歹也能称得上是一声国丈，这就有点太不好看了。
而抬到上三旗之后，就跟下五旗的大旗主没关系了。
姚佳嬷嬷讲得很是透彻：“而且不只是大旗主与所属的旗人有主仆名分，牛录的拥有者，与牛录所属的旗人也是一种主仆之间的关系，而且是终身制的。常年累月，一代一代的繁衍，看似一个佐领只掌控了几百个人，实则却处处都有人脉。因此，娴妃阿玛的世职佐领之位才这么重要。”
道光时期有一件非常着名的事。
相传，官居一品的武英殿大学士松筠（yun），他是豫亲王统领的那一旗的旗人。
虽然他已经爬到了极高的位置，但是豫亲王家里出了丧事之后，他还是必须得作为一个仆从去给豫亲王打杂，在门口充当小厮迎来送往。
此事引起了轩然大波，很多百姓都去豫亲王府看热闹。
松筠又是道光皇帝的心腹，这件事情让道光皇帝很没面子。
但是碍于八旗的制度，道光皇帝也没办法说什么。
最后只能下了一道圣旨，说是从此之后，三品以上大员遇到本家旗主家里有事，就不用再去打杂了。
这件事被《十朝诗乘》记载：松筠居枢辅之尊，值主家有丧，犹着白袍，立门外执鼓。
还有《清稗（bai）类钞》也有记载：上忽问曰：“松筠何事请假？”一满军机对曰：“因该旗主家有白事，松筠照例前往当差。”
从这里可以看出，这种八旗制度之中的人身依附制度，是很严重的。
姚佳嬷嬷再次举例：“娘娘若是不知娴妃阿玛所拥有的这种可以世袭的佐领之位究竟何等重要，您只需看一看明朝的降将洪承畴便能懂了。他为咱们大清立了那么多的功勋，最终虽然官居一品，但是大清也只是赏了他两个世职佐领而已！可见能够世袭的佐领有多么金贵。”
栀瑶并不将娴妃放在眼里：“洪承畴虽是降将，但劳苦功高，能与洪承畴相比，可见娴妃的家世确实不低。只是相比皇后，娴妃还是差得远了。”
“娘娘有所不知，娴妃的血统很是尊贵，乃是辉发国主的直系后裔，她的姐姐还嫁给了宗室里的镇国公成为正妻。而且辉发那拉氏、乌拉那拉氏、哈达那拉氏和叶赫那拉氏被统称作那拉四部！一向同气连枝，盘根错节，甚至共进共退，守望相助。”