为了阻止阿提斯染指其他女人，女神赛比利常常暴打阿提斯。
而具有受虐倾向的阿提斯却在被暴打之下感受到了宗教般的狂喜，甚至挥刀自宫。
这个神话故事在第一次布匿战争时期传到罗马国后就谜一般的形成了带有宗教性质的赛比利膜拜活动，发展至今更为盛大，罗马国甚至为此立有欢快节。
在节日期间，进行赛比利膜拜的人们会疯狂跳舞，并狂喜般的跑过街道，然后挥刀自宫，再把阴茎扔进街边居民的家里去。
获得了“礼物”的居民要拿出家中女人的衣服送给扔“礼物”的人，而派发“礼物”的人会穿上女人的衣服进入赛比利寺庙，为女神赛比利守护终生。
当然了，尽管是崇尚色情和暴力的罗马人，大多数对此行为还是极度反感的，不过这种行为一直有，而且在这个时期很兴盛。
嬴宏在意的倒不是赛比利膜拜和传统的罗马性崇拜之间的宗教冲突，而是由赛比利膜拜导致的罗马国国内的社会矛盾。
像罗马国国内的某个家庭，男子因为信仰赛比利膜拜而挥刀自宫然后住进寺庙了，那这一家怎么办？
罗马国的女性倒是有社会地位，但不多，几乎不可能在失去家中男子的情况下独自支撑起一个家庭。
而且这种情况发生在普通家庭还好，如果是发生在贵族家庭呢？如果这个挥刀自宫的勇士是一个家族的掌门人或是继承人呢？
赛比利膜拜给罗马国造成了很严重的社会矛盾，所以嬴宏才要大秦使团在罗马国时以童二十二为重，是为了帮助罗马国，给罗马国一个缓解社会矛盾的办法。