首先，把战争引到百姓的身上肯定不行，嬴宏和许田已经有明确态度了，朝廷、兵家和农家要么不下场，要下场就是下死手，孔腾根本不用盼望嬴宏下场会拉自已一把。
既然不能打百姓的主意，那就只能从奴隶身上想办法了，奴隶最看重的是什么呢？无非就是奴籍，有奴籍，奴隶就是奴隶，但除了奴籍，奴隶就可以是百姓了。
孔腾正是看清了这一点，看清了奴隶对除奴籍的热烈期盼，所以孔腾以儒家之首给山东省儒家去了消息，凡是在儒家阵营里参战的奴隶，只要杀够十个敌人，儒家就会给其除奴籍。
这个工作儒家熟啊，儒家森严的阶级制度就是为了分清一二三等人的，儒家有手段分清就有手段分不清啊。
儒家大可以把符合条件的奴隶招做门客，再以此为途径抹除奴隶的奴隶身份。
这确实是一个能调动奴隶的杀敌积极性的好办法，而且虽然嬴宏不允许非山东省的诸子百家之人在诸子百家战争时期进入山东省，但来往山东省的奴隶主和奴隶商人可是络绎不绝，只要能调动起奴隶的杀敌积极性，儒家就不用愁兵力和战斗力了。
可就是这么一个看似极好的办法，山东省内的很多儒家之人不同意，纷纷向孔腾回信反对，甚至指责孔腾是在把儒家推向死地。
原因也很简单，一来，森严的等级制度本来就是儒家的根本思想之一，孔腾这么做不是从根本上否定了儒家的思想嘛，尤其这个办法还是法家的根本思想之一。
二来，儒家在诸子百家战争中只是刚开始稍显劣势，又不是彻底走向失败了。