第八十八章礼乐
“伊尹、管仲等，处下位而有上才者，百里无一啊！”武功据理力争：“一个工人，从小就在工匠的家庭出生，耳濡目染几十年。譬如一个小孩出生于木匠之家。在他懂事的年纪起，就要给身在工坊工作的父亲送饭，他的叔叔伯伯们也从事此业，一家人吃饭时谈论的话题是钻木、刨木；及年长，束发受教，他的父亲会手把手地亲传技艺。这样的人，弱冠之后，放入工坊工作，和培训几个月就仓促投入生产的野人相比，孰强？
此外，工匠们总是想着自己的孩子衣食无忧，因此在教授亲子的时候，一定会倾囊相授，恨不得把自己数十年的手艺一股脑儿装载到儿子的心里，省的子孙不肖，技艺稀疏，砸了饭碗，断了生计，他日百年之后，无人给自己供奉灵位。
倘若工匠传授旁人，总担心教会徒弟，饿死师傅，总是传一半，藏一半，到头来，一代不如一代。”
武功只是讲了冰山一角。但未曾言明的潜台词，公子卬安能不知？工人如此，士人、卿大夫等级亦然。后世这样的世袭也比比皆是，将军的儿子大概率还是将军。在同龄人的竞争当中，有家族秘传的，大概率会比没有家族传承的吃亏一些。
比如说当官吧，出事的贪官大多都是没根没基，为什么？是因为没根没基的官员都贪得无厌，而得父母之荫的官员们个个两袖清风吗？当然不是。而是有个当官的老爹会教育他，哪些钱能吃，哪些钱吃了会有危险，以及如何上下打点，雨露均沾，把上司和下属都带上贪污的战车，省的东窗事发，也有个帮衬。
如果时不移，世不易，技术不更新，制度不发展，那么武功所言当然是颠扑不破的真理。
“‘苟日新，日日新，又日新’这句话，难道不是我祖商汤刻在洗澡盆上，警醒自己的箴言吗？”公子卬反驳道：“世道总是向前发展的，父辈们的知识和经验未必是有价值的，许许多多的创新让旧事物被扫入历史的垃圾堆。比如说车兵吧，过去战车是战场上的绝对主力，有车兵冲阵的一方总是能主宰战争的胜利；可现在我等发明出了马镫，自此以后，车兵再也不是骑兵的对手。在骑兵的赛道上，祖上即使有十八代驾驭战车的不传之绝技，而已也废为屠龙之术而已。同样的，造纸之术，新生未久，那些木匠、铜匠出身的工人，比起野人，学起来未必高明许多吧？”
武功一时语塞。
“三公子所言是也。虽然如此，功依以为不可以用野人做工。”武功抛出第二个理由：“士农工商，各安其份，上位者才好治理。如今一个工人，他的儿子在学室上学，能识文断字，能加减乘除，如此三五年，自然能得到智慧。这是工人受教育的好处。
工人作为国人的一份子，能在都城聚会，谈论国政之得失，如果政失得厉害，他们可以讽刺公邑大夫，敦促后者有所匡正。这是工人有而野人无的路子。
工人子女加冠之后，不论贤愚，都能在工坊里被分配到一份或高或低的职位。
凡此种种，都是野人如何羡慕也得不到的。现在他们没有妄想自己子女得教育、讽谏的门路，是因为礼法告诉他们：‘你们野人生来智慧不足，教育也启迪不了。因此只能种田。’这叫：‘唯上智与下愚不移。’
倘若我等贸然用野人做工。如果野人不能胜任，耽误工期；可如果野人造纸的本事和工人不分伯仲，那可就是灾难的开始了。”
武功卖了个官子，公子卬果然发问：“怎么讲？”
“哼哼。”武功开始卖弄起“老人的智慧”：“过去野人安安心心种地，不垂涎工坊的福利，是因为信了我们‘唯上智与下愚’的说法。但当他们发现，比自己高一个等级的工人，从本事上讲，没有什么天然的不同，甚至有些心思敏捷的野人如果做的比工人子弟做的更好，他们的心思可就活泛了。
‘工人之家，也不过如此，凭什么他们的子女能入学读书，而我的孩子活该文盲？’这时候，他们就会闹腾，使劲折腾，抱团，试图争取和工人一样的待遇，心思就不在工作上，整个工坊就乱了套了。”
“那就给他们同工同酬的待遇好了。”公子卬道。受教育，能监督，是后世人人天然的权力，公子卬认为这些本来就该给予每一个人。至于说工作的给予，更是不在话下。现在用工荒，到处缺人，他恨不得每一个人都安上发条，投入生产。
“待遇岂能说给就给？一碗水端的平吗？三公子你想想。工人见你给了野人同等的待遇，他们岂能善罢甘休？本来工人的地位就在士人、卿大夫之下，野人之上。如果给了，那工人岂不是从中间一下子跌到了和野人一样的地位？
此外，一旦野人完成了地位的跃迁，他们就熄了别的心思吗？他们中的胆大者一定会想：‘过去我以为工人能识字是很了不起的，可如今看来也不过如此。过去我以为士人能传唱诗书、御车射箭是很了不起的，或许我学一些，也能与他们比肩？’真有一两个野人学会了士人的本事，他们岂不是也会要求干士人的活，享有士人的优待？人向上攀爬的动力总是无限的，每当他们爬上一个台阶，心里对上峰的顶礼膜拜就荡然无存。或许有一天，他们和大夫一样能相一国，治一军，他们就会喊出‘王侯将相宁有种乎’之类的大逆不道之语。
那样的话，可就礼崩乐坏，不可收拾了啊！”
武功总结道：“人之三六九等就要像水一样，只能从高处向地势地处流淌，绝不可以有逆流，否则早晚会形成漩涡，把一切秩序都卷入海底。”
第八十八章闹事
王侯将相宁有种乎？公子卬惊诧万分。好家伙，原本历史上，还要等数百年才诞生的金句，竟然早就被先秦贵族们所领悟。公子卬这才意识到，上层贵族们对自己维护的礼乐制度有着清晰刻骨的领悟。
诚如恩格斯所言。只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。武功作为公族吊车尾，也有维护旧制度的本能。武功相信，公子卬乃公室出身，只要稍微一点，就能把自己的屁股挪回一个公子本该就坐的地方。
他万万没想到，穿越者的灵魂压根就没有适应大贵族的阶级自觉。
“三代的时候，人与人之间，可没有划分出那么多尊卑贵贱。那时候，可没见有什么漩涡，把世道搅和得一团糟。”公子卬反驳道。更深层次的思考，公子卬并没有宣之于口。
世界上的资源总是有限的，分配资源的时候，人与人总会相互竞争。不同的时代，人们依靠不同的标准进行比拼。在美国，拼的是财力，在苏联，拼的是权力，在战国时代，拼的是能力，在清朝，拼的是爹。因此美国人努力赚钱，苏联人挤破脑袋成为公务员，战国时代，人们拜入诸子百家，钻研农家、法家、纵横家的本领，在清朝，人人躺平——八旗子弟不论贤不肖，都是汉人拍马不及的，那还费什么劲去阶级跃迁？于是乎遛鸟、大烟、花酒、听戏。