“一会开打，我等最好还是跟在兵车后面……”一名国人用胳膊捅了捅自己的同袍，他们是邻里的关系，后者偷偷打量了一下前方战车上的武士，然后低低回了一声赞同。胜，没有因功封赏，败，不会被俘为奴，既如此，何必玩命呢？
右师又道：“人非圣贤，孰能无过？君主偶有小过，你身为公子，也应该恳辞上谏，而非犯上作乱。”
公子卬辩解道：“右师久在都城，上书讽谏之人有何下场，难道右师丝毫不知？
有戴氏者，宋戴公之后也。国政倒行逆施，国野纷纷荼毒，戴氏错信了上书令，陈言宋公，请诛薛桧，以靖国人。
朝上书，夕下狱。试问狼行殿陛，哪里有忠贞之士申一言之地？”
右师哀其不幸，怒其必争，语气中又是同情又是惋惜：“犯上做乱，无论如何都是罪大恶极。忠君爱国，乃是为人的本分。
所谓君要死，不得不死。尔等不做安安囚徒，犹效螳螂奋臂，到头来，还不是被镇压，被剿灭？原本只是个人的冤屈，而今兵戈一起，搭上多少无辜性命？
家小妻儿，楚丘民众，皆因一起反念而白白枉送。”
公子卬引经据典地回道：“民爱国，然国爱民乎？国既不爱民，民缘何爱国？右师所言，人之本分，在乎忠君爱国，此言可有出处？抑或是右师一人之私见？
《尚书》云：民惟邦本，本固邦宁。难道右师束发以来，未曾读过么？
天下本无君，先有民，民众而有国，国立乃设君。君之一字，一尹一口，尹意为治理，囗则丁口，若舍之百姓丁口，君将治何人耶？
民不畏死，奈何以死惧之？君以民为草芥，民以君为仇寇，自然之理也。或屈死狱中，或战死义帜之下，等死，死国可乎？
且胜负之数，存亡之理，犹未定也。滔滔者，举国之反势也，得道多助，失道寡助，向、荡、华、老、鱼、鳞、乐、皇甫等公族皆反，反观簇拥宋櫜旗之下者，几家几氏而已，从宋公而征者，不过摄于君命而已。
我胆敢在此预言，诸位顿兵坚城之下，久攻不克，楚丘后方诸公族择机重整旗鼓，迁延时日，商丘农事为之耽误，五月之麦溃烂田垄，届时自然逃兵日甚，哪有不败的道理？”
右师嗤笑道：“古书上的章句，迂腐之极，时移世易，尚有几分合于目下之世？当初楚人北渡泓水，公子目夷劝先考襄公半渡而击，襄公从古人之言，不纳今人之谏，遂用猖獗。晋文不法古人之迂阔，用计以维新，此所以唐叔之邦称霸天下。
至于足下推衍之胜负，纯属妄言而已。雷霆之下，草木具焚，千军覆城，旦夕可拔，初，逆贼华御事两百乘之兵，好不威风，破之不过朝夕，以足下之兵寡，夸言久攻不克，岂不是无稽之谈。”
杵臼埋怨弟弟：“咳，叔弟何不以弑君为由，鼓动城下之师倒戈相向？先考抚国一十七载，恩义遍施，若以此为名，定能瓦解宋公军心。”
墨点当即反对道：“不可。且不说以此为名，奏不奏效。单以信义而言，此为欺众。
赝品难为真，真金不作假。大丈夫行得正，坐得直，安能为一时之利，而遗诓骗之劣迹？