就见楚君凝视楚灯，难以移目。
方才因为气运而担忧，此时又多了一件愁事。
夺？
没错，这是楚君
但方才风允那句——行楚之德，自可证之。
还有每一位楚人都高喊的——感先祖开辟我楚，谢风子记撰楚之德行。
可都还在耳边震荡。
夺，不是比盗还无德？
那样，楚国真成蛮夷也！
再看已经与楚国气运缠绕在一起的风允……
楚君仿佛看到，风允所书《列国·禹越》中，越君的视角。
手持楚灯的风允，与手持《大禹赋》的风允重叠在一起。
在禹越是以治水之德而不敢动。
此时是以开楚国之德而不敢动。
“还能接受，不是百越之国相就好。”
知晓风允必将离开楚国，楚君目光逐渐清明，有了打算。
而天空中，那两道神相，也缓缓消散。
不，不是消散。
而是化作玄气，似乎又要上演一场观世之法。
但没有。
只见，化作了一根倒地的木材，其上是被雷劈，燃烧殆尽的枯干。
一位身着兽皮的老者，出现在楚地上空……
钻木取火？
风允这时，才继续道：“看火之人，为何为神？”
风允问。
也不等人答，就道：“火之伊始，燧人也，祝融之伟岸，为人族护火也……”
风允将自己所知的，关于燧人氏，与祝融的事迹。
随着深入，楚人如痴如醉，听着这古老而充满传奇的故事。
“火之文明，何分蛮夷…”
“燧人生火，人族大德；知燧者，不可忘之，不知者，知则缅怀，知而忘之，不认其德者，方为蛮夷。”
风允看似是说不忘燧人，但燧人代表的，更多的是那人族荒蛮，艰辛而求生，不屈而自强，为人族传承而砥砺前行的历史使命。
所谓蛮夷，也是这样区分的。
这就是风允给燧人祖的答案。
当然，还需在楚人身上实行，才是真的回答。
“护火之人，是为神也…”
风允又说祝融，其在楚人记载中，是为南方之神，火神，而看火之责，在风允看来却是护火之责。
挡天火，拦地火，昭显天地之光明，守人族方圆。
护人火，生柔五谷与材木，育人族希望。
这也是祝融被称作神的缘故。
神，是人族赋予的称呼，代表人族的认同。
其既是权柄，也是责任。
“楚人……祝融-吴回之后也，其心若德，可寻先祖伟力，其心若鄙，自绝先祖遗风。”
风允为楚人，正名。
楚人，非看火蛮夷。
以燧人与祝融-吴回为祖，楚国人，皆有先祖荣光可仰望，心无自悲。
若周礼之国以此为嘲笑，楚人也能按风允所说——行楚之德，自可证之。
若楚人自己不把握此次正名，那风允也无法。
选择，已经交给了楚人。
……