黄清若不清楚其他人在对着殿上的佛祖叩拜的时候，心里默念的为自己祈福的内容是什么，她只知道她什么也没想，脑海中完全是放空的状态，跟着大家走流程。
最后插香的时候，以家庭为单位有秩序地一家一家来。
黄清若就把自己的香插在梁京白的香旁边。还因为她插香不熟练，插得不太深，她一松手香就有倾斜倒进香鼎里的趋势，梁京白从旁及时帮她扶住香，并握着她的手再往里插进去些。
之后兄妹俩退到一旁。
等全部人都结束，流程也告一段落，接下去是在寺庙里自由活动的时间，等待中午再一整个家族的人一起吃斋。
自由活动的时间里，在寺庙里能做的事情挺多，比如求签、解签，比如写许愿牌、挂许愿牌，比如排队接圣水。
“圣水”这个事情，和文保所在做的佛像修缮工程有些关系。
以前霖梵寺是没有所谓“圣水”的。
后山的那尊观音像从前是靠着山壁修的，几年前观音像出现裂缝之后，其中有一处的裂缝和山壁的石缝是相通的，会有山里的泉水渗出。
修缮工程的方案里就曾经对这条裂缝单独开过会议，最终定下来保留这条裂缝，同时霖梵寺内对石缝泉水做了引流，引流到底下专门为此修建起来的一个池子里。
从此霖梵寺内多了一个圣水池。
霖梵寺并未公开大肆宣传过圣水池里的圣水有什么神奇的功效，全凭信徒和香客们自己脑补，他们认为既然偏偏是从观音像渗出来的，那必然是观音佛祖的恩赐。
虽然大多数人并不迷信，但总归就是山里的泉水，喝点也出不了毛病，于是但凡来到霖梵寺，就会去打一点圣水，带回去或泡茶或煮饭。
据说这圣水泡出来的茶、煮出来的饭，确实比一般的要香。随着从众心理的蔓延和口碑的发酵，想打圣水的人越来越多，发展到现在，已经是每天得排队，并且限量了。
不限量的话，泉水渗出的速度，比不上香客们喝圣水的速度。
霖梵寺所限量的标准，就是不能让池子里的水量低于池子水位线的一半。
于是又流传开圣水池的一个说法，就是在佛祖的庇护之下，圣水池的水永远不会干涸，代表着佛光永照霖江市。
倒也没什么大不了的，除开一些信仰太深太过偏激的存在，佛教本身存在的意义并非引导大家走向封建迷信。
常言道“心中有信仰，遇事不慌张”，普通信徒和香客就是在日常生活中寻求心灵的安宁，而他们将心灵的安宁寄托在佛祖的身上。
从文化角度来讲，佛教是人类文化的遗产，佛学则是一门博大精深的哲学。
黄清若虽然不信鬼神，但心底保有对鬼神的敬畏，并不会随意评判信徒和香客，也不会随意否认鬼神的精神。
当然，霖梵寺内也有一些大多数寺庙都有的不那么神圣的地方。
比如荷花池，夏天里接天莲叶无穷碧的荷花池，在如此的冬日里，光秃秃一片，露出的是建在荷花池中心的一只王八石像。
嗯，不认识它的人，会称呼它“王八”或者“乌龟”，实际上一般能出现在寺庙里的不是龟，而是龙九子中的六子“赑屃”，又名“霸下”，样子看起来像龟。
多数情况下，它的形象是吃力地向前昂着头、四只脚拼命地撑着、挣扎着向前走，但总移不开步。
由于同样是“老六”，黄清若不自觉瞥了眼梁京白。