荀况不明所以。
长治久安，天下太平无事的确是他的目的。
而且不惟是他，大多儒人、大多士人的想法都是如此。
最多，只不过是在此基础上，为自己谋取一些好处。
各门并不忌讳这样的事情。
这可以说是，当前道德标尺之下，最为崇高的理想。
小儿辈如此想，算是志向高远，老前辈如此想，是不忘初心。
这想法，一点问题都没有。
可它为什么又变成了简单的事情了呢？
还有什么事情是比这个还要复杂，还要高远的吗？
荀况不解。
“壹天下，则太平而无战争之苦；严法治，则长安而去纷乱之欲。”鞠子洲这么回答。
荀况微微点头。
壹天下，这的确是很多家学都思考过的问题。
但是如何“壹”呢？
仿如过去那样吗？
周天子分封建制，诸侯并立，血脉恒久于世间。
那样的话，就只能走旧路，走孔夫子的旧路，提倡大家都讲道德，都复旧礼。
但是现实已经向所有人证明了一件事——旧路是走不通的！
仿如过去，那么时间过去，人口增多，需求变多，一切又会回到如今的这个原点来。
单纯提倡道德以制衡，恢复周礼以达到“壹”天下的道理，肯定是不成的！
这是儒家之所以到目前为止被杨朱、黄老压着打的原因。
大家其实都知道应该要求变，所以孔夫子过去所提倡的“壹”天下那条路，是死路！
而孟轲以此为基础的以井田制为根基的改良路，更是垃圾到不能再垃圾。
荀况在考虑的时候，甚至不把孟轲那一套当成参考。
但除了这些，还能怎么“壹”呢？
鞠子洲一直在秦主持变法事项，听闻是将土地分下去。
会是与此有关的吗？
荀况仔细思索着种种可能性。
鞠子洲见他不言不语，自己也就静静等待。
这样的人物，不可能如普通人一样，事事都要听别人讲说。
要么是把事实摆在他面前叫他自己看，要么就是你讲一句，他思索一阵，把你每一句话翻来覆去琢磨清楚。
鞠子洲现在没有能力把事实摆在他面前。
因此只能听凭荀况自己去思索。
好半晌，荀况抬起头看向鞠子洲：“请指教。”
他是实在无法想象出别的可靠的“壹”天下的模型来，因而只能听一听鞠子洲的想法。
顺便，荀况也是很想知道，到底是怎么样的世道，才能够给予鞠子洲这样的自信——他竟然觉得自己一直提倡的，推崇道德，制定新的“礼”从而实现天下大治，社会稳定，长治久安的想法是简单而不值得追求的。
既如此，你倒是给出一个，更加远大更加具有可行性，更加能够让人信服的可能性来。