王士祯在顺治十五年戊戌科考中进士之后，文名渐渐传播开来。
23岁时王士祯游历济南，邀请在济南的文坛名士，集会于大明湖水面亭上，即景赋《秋柳诗》四首，此诗传开，名震大江南北，一时和作者甚多，当时被文坛称之为“秋柳诗社”，从此闻名天下，后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”，就是指王士祯当年咏《秋柳》的所在。
王士祯的成就还不仅于此，在康熙四年的时候，王士祯升任户部郎中，到京城为官。当时的京城才人墨客云集，为王士祯施展才华提供了舞台。
他在诗歌创作中提出“神韵”说，开一代诗风，有大量名篇传世，他写景的诗文尤其为人称道，所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画，康熙皇帝称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。
康熙十七年王士祯受到皇帝的召见，“赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入仕南书房”，成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。
王士祯博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称，其书法高秀似晋人，备受后人推崇，王士祯早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲，擅长各体，尤工七绝。
而且这个人还非常的爱才，在康熙朝时王士祯继钱谦益而主盟诗坛后，成为清初文坛公认的盟主，一时间，诗坛新人、文坛后辈到京城求名师指点作品，往往先拜见王士祯，如能得其一言片字褒奖，就会声名鹊起。
老教授还给常不为讲了一个很有意思的典故：你可以不知道王世祯，但是你不应该不知道蒲松龄吧？当年的蒲松龄是个落拓不第的文人，空有满腹学问，但是却不被人赏识，着名的《聊斋志异》写出来以后，没有办法被世人认识，无奈之下，蒲松龄就找到了王士祯。
王士祯看过初稿以后，对蒲松龄的《聊斋志异》大加赞赏，写了许多评注将初稿还给了蒲松龄，还赠诗蒲松龄曰：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”由此可见王士祯对蒲松龄的提携厚爱。
为了让《聊斋志异》出版，王士祯在该稿上大书“王阮亭鉴定”，使得各家书坊争相求索书稿，以刊刻《聊斋志异》为荣，当时的名流称赞此事：“国家文治轶千秋，扦雅扬风，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公称。”
所以，可以说，没有王世祯，也就没有了《聊斋志异》，没有了蒲松龄。
王士祯生平的作品基本都出版保留了下来，从康熙年到民国，都有出版，而常不为手上这本，居然是用毛笔手写的《香祖笔记》，并且有极大的可能性是当初王士祯亲笔手稿，如果是王士祯手迹，那可就真是一字千金了。
而常不为和老教授们不知道的是：这王士祯的诗作虽然后人所知甚多，但是其书法手迹却是传世量极少，后世，国内曾经有家拍卖行拍出过王士祯的《处世手镜暨稿件册》，仅为几页书稿，最后成交价就高达157人民币万之巨！
当然了，这部手稿现在还不值钱，别看常不为不懂古玩文物，但是，常不为就记住了一句话：“盛世古董乱世黄金”，另外，常不为还是知道那些年份久远的东西永远都是有价值的东西的，不管是对于自己，还是对于国家，传承，都是非常重要的事情。
所以，常不为在有能力的情况下，就要搜集这些流落在民间的文物进行收藏，因为收藏本身，就是一种传承。