接下来的一段时间内，张凡也十分罕见的身为一名元婴级别门派实力的首脑，花费了不少心思在凡俗界政务乃至事物的改革方面。
指导性的原则大致包括：第一按照门派占地和人数规模、相应等级由选举产生的市议会征收累进税，并在土地税方面摊丁入亩。至于其他近现代性的税收---实在在这种农业时代还暂时没有这个条件。张凡一直认为从古代王朝到二十一世纪地球北美那种国家，能在多大程度上落实累进所得税，直接反应一个社会的健康程度和现代化程度。只是有些事情张凡当然也要考虑照顾工商业发展乃至农业社会的客观实际，因此除了土地税收和针对打压帮派的权力性税收之外，在商业性税收的基本原则上是避免太多民粹主义的影响，甚至比原来的税收还要有所减轻。
第二则在于科教。在张凡拥有了元婴巅峰级别精神力并且还有乾坤盾协助的情况下，按照一些记忆编写各种教材的效率也已经今非昔比。基本上在乾坤盾内十多个时辰不过一昼夜左右的时间就能在编写累计上亿字教材、习题的情况下把它们都变成专门的雕版版刻。有数学、物理方面的一些基础常识，也有一些劳动与实践课程的相关教材。到了张凡这个层次上，很多普通人的专门技艺理解起来并不需要自己花费多长时间去学习，只要在乾坤盾幻境内稍稍推演和思考一番，就不逊色于很多最顶级水平的匠人了。在这个存在武功内力，并且很多凡人也都有相当力量和几手功夫的位面，雕版印刷哪怕相比古登堡金属活字的劣势都不是十分明显。修士们的功法输出在很大程度上替代了文艺复兴到启蒙时代的很多机械。
第三，当然在于鼓励创新发明乃至基本商业秩序的专利制度、知识产权制度。虽然这些东西在近现代的负作用开始体现，并且早期工业时代的时候也曾经影响过很多技术的推广，但张凡还是觉得其利大于弊。相比推广和改进乃至规模发展，社会的进步从本质上说还是有无性质的创新所决定的。
劳动及社会保障方面的指导原则，同样让张凡权衡了片刻，最终张凡还是决定配合以各城城区 zhu议政制度提高这些方面的门槛。不同于高速发展中并且很多资源还需要靠出口创汇能力来满足需求的后发国家，在没有这些特定情况从古代社会向近代社会进步的过程中，很显然也只有最大限度的制约从廉价劳动力方面的轻松获利的渠道，提高劳动成本，才会更有利于让资本把更多的精力放在技术进步方面。这就叫所谓的“倒逼产业升级”吧。
相比同中国古代封建社会，甚至比中国古代王朝晚期再某些方面积累问题更多的无垠大陆凡俗界，这些改革政策从某种意义上说根本就不能再称之为“改革”“新政”，这根本就是一场革命了。正常的情况下，这种社会结构巨变如果不似南北朝或春秋战国那样反反复复的震荡个几百年才能最终成型，那就是太阳从西边出来了。至于在一代君主内如同商鞅变法一样成事，想也别想。然而在自己是方圆百万里范围内说一不二的“主上”并且有一个高高在上的修行界相制约的情况下，很多凡俗界中是问题的问题，也就不再是为问题了。。。
张凡也没有忘记当初在青川五城的时候一些承诺和打算，彻底改造了很多地方的黄赌产业。张凡虽然对这些行业并无太大偏见，也认为是人性中无法回避的一个客观需求，可是：因为这些方面的产业在这个特殊的时代来钱太容易太简单，那同样是不利于“产业升级”“时代升级”的。因此，这些行业的“劳动保障”“劳动力成本”毫无疑问就要给予特别的关照了。而且正如就说奥威尔小说中的一些对禁欲主义的讽刺：要是大众能够十分廉价的从性开放中得到快乐，又会有多少人具备奋发向上的事业之心呢？
这一系列的改革背后，张凡当然也有自己的一些想法，按照自己理解的二十一世纪的现代世界，就算规模放大一百倍、技术达到估算中21世纪后期水平，应该没那么容易威胁如今自己一般的化神中期修士，何况自己的升级速度应该也不能以常理度之。如果能够在一二百年后从农业社会诞生出一个高智慧的地表科技文明，其智力资源说不定能够为自己做用，用于参悟和研究某些升级瓶颈、功法能量原本。
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