黑守一道：“你虽然有心修行，但是道心不坚固。感动时就发大愿，却又很快退失道心；这样进进退退，要到什么时候才能成就？”
听到黑守一这么说，姞元灵感到很忏悔，当他又生起慈悲心时，师父要他走在前面，他就不敢了。
姞元灵道：“师父，这次徒儿我是真正发心，要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。”
黑守一听了很高兴，对姞元灵也起了赞叹、尊重之心，一路上两人有说有笑的并肩走着。
很多人都知道要入道修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。
世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发下大愿却动辄心生退转，把有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了！
发大愿不能太轻易，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨炼耐心、方能度过难关。
黑守一睡觉和xiu liàn都想获得三昧真火，那么又如何在睡梦中获得“三昧真火”呢？
风泰和告诉他，人类日夜操劳，主要靠睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，倒头睡去。
人一觉醒来，如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。
而内炼者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可没！
世间少有闲人，抽出专门时间练功已成奢望，若能充分利用睡眠时间练功则一举两得。
一、朦胧中把握活子时。
好睡家风，别有个睡梦三味。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里调神气，这睡功消息睡安禅，少人会！
道门睡功传统炼法为：初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。
等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。
初学者有睡无定，久习有定无睡。
初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！
这种睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手的捷径，为进入真定境界的前导！
睡功得法，必会于睡中发生活子时现象，具体现象可分以下几种：
对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，官会突然膨胀起来，婴儿既没有，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时。
若是青年人，在活子时，会产生强烈。
可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行。
老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！
老人在将醒示醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！
这时，不要睁眼，继续保持那种朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，就象在焖一锅肉，再多焖一会儿，肉味就更浓厚了。
既使是病人，只要有气机存在，就有活子时。
不过，不全以官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算。
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