<h1>第三十四章天地闭,贤人隐。</h1>
天地闭,贤人隐。
柳长清便是聂牧谣口中提及的隐士,聂牧谣评价他只用了八个字。
静水流深,光而不耀。
聂牧谣向来傲气,能承她口中这八字的人,想来有非凡过人之处,这让秦无衣都有些好奇,想一睹这位谪仙风采。
聂牧谣在马车上告之众人,柳长清身患病疾,数年前落魄京城,聂牧谣见他知名达理,才情无二,曾与之秉烛夜谈,发现此人博古通今,无所不知实为大贤之辈,却清心寡欲随遇而安,她敬重其德行高洁、与世无争,赠婢女与财帛,柳长清婉拒金银只留一名婢女在身边侍奉,并许诺若日后聂牧谣有事相求,他必黄雀衔环来报。
马车停在城外子午峪北麓,大雪纷飞,原驰蜡象,秦无衣下马车就见到茫茫雪原中那间颇有古意的草庐陋室,草庐后群山峻拔秀雪如锦绣画屏,室前有溪穿过,溪水清澈见底,四周林木银装素裹可闻鸟兽之声,山涧有飞瀑倾流,素练悬空,气势磅礴,如此秀静之处倒是一处隐居福地。
聂牧谣在顾洛雪的搀扶下从马车上下来,整个人缩在深黑色的氅衣里,站在门口的女子迎了上来,还未等秦无衣开口,就先向聂牧谣稽礼,轻唤了一声:“主娘。”
聂牧谣认出面前女子是她赠予柳长清的婢女,面泛惊讶之色:“你,你怎么知道我会来?”
婢女不忘主仆之谊,在聂牧谣面前毕恭毕敬:“先生昨夜以龟甲起卦,得老子西出函谷关的卦象,先生推算主娘会在今日未时三刻,身穿黑衣至此,特让奴婢在门前恭迎。”
婢女话一出口,众人啧啧称奇,难怪聂牧谣提到柳长清会推崇有加,果真有通天晓地的本事,婢女将众人迎进草庐,虽是陋室却打理的井井有条,门前两株红梅傲冬,方显草庐主人风骨。
顾洛雪自幼熟读经书,对清高孤介、洁身自爱的隐士高人极其敬重,在她心中隐士当有“义不食周栗”伯夷与叔齐的舍身全节,或是“采菊东篱下”陶渊明的超然脱俗,悠然自得,但等她进了后院顿感失望,院中人头攒动,有锦衣华服也有布衣白丁,混坐一院交头接耳,嘈杂之音此起彼伏,坏了这清净之地的意境。
婢女带着众人来到后院侧屋,屋内陈设简陋却一尘不染,羽生白哉注目墙上几幅山水画,气厚力沉,跌宕豪逸,笔意恣肆,水墨淋漓颇有几分怀素草书的神韵,特别是中间那副雪景山色,墨迹未干想必是主人新作,画中危崖峻岭,孤松盘曲,寒萧峻险中的茅棚星舍平添风致,画作空灵通脱,气韵荒寒可窥主人心境。
羽生白哉留唐八年,品鉴名家大师书画不胜枚举,但与这间陋室中的画作相比,竟难企及十之一二,暗暗在心中惊叹不已。
“主娘安坐,奴婢去通禀先生。”
“无妨。”聂牧谣坐到阳光照射不到的角落,取下斗篷答道,“先生有客,我不便唐突惊扰,你还是先去侍奉先生,我等候便是。”
婢女点头退下。
少顷,院外嘈杂之声静闭,秦无衣临窗观望,在院内落座的众人鸦雀无声,等到婢女推着木制四轮车出来,所有人全都站起身,肃然起敬看向坐在车上的人。
那人衣着简朴却掩不住他卓尔不群的气质,五官精致云眉星眸,清新俊逸,玉树临风,温温如玉的目光柔淡无锋,却透着一种压迫感。
光而不耀。
秦无衣认为聂牧谣评价的很中肯,只看了一眼,秦无衣就认为“皆用宇宙而成心,借风云以为气。”这句话用在柳长清身上同样恰如其分,只是聂牧谣没看出柳长清的傲气,腿疾让他只能坐在四轮车上,明明是抬头看院中众人,却有一种俯瞰众生的傲意,可偏偏又让人感觉不到。
“隐士高人当有遁迹山林,心如止水的气度。”顾洛雪走到秦无衣身边,似乎对柳长清没什么好感,“此人自诩隐士却结朋纳党,怕是欲仕故隐,又一个借终南捷径追名逐利之辈。”
“贤人可隐于野亦可隐于市,境界最高是隐于朝堂之上,俗世名利诱惑越大,越能守住本心者方为上隐,倘若柳长清是你口中沽名钓誉之人,断然画不出如此超然世外的画作。”羽生白哉指着墙上书画说道,“他虽身处喧嚣浮华却心静如水,堪称世外高人。”
秦无衣在窗边一言不发,视线始终注视着柳长清。
顾洛雪心有不服:“秦大哥,你观人入微,你怎么看柳长清?”
“子午峪距长安几十里,来时见雪路上车撵和足迹繁多,想必每日都有众人前来拜访,柳长清既然隐居避世,为何又要来者不拒?”秦无衣喃喃自语道,“院中龙蛇混杂,上至达官贵胄下至贩夫走卒,这些人所为何来?”
秦无衣话音刚落,院中就有人起身:“先帝驾崩之后,京城内屡有妖邪作祟,不知先生对此事有何看法?”
柳长清接过婢女送上的清茶,腾起的氤氲模糊了他的面容,露在嘴角的淡笑有一种笑看风云的从容,声音和他人一样轻婉,一开口便敲冰戛玉。
“妖祸之乱,当从山河社稷图说起。”
柳长清语出惊人,秦无衣一怔,不禁眉头微微皱起,羽生白哉和顾洛雪也大吃一惊,就连缩在角落阴影中的聂牧谣也掀下头蓬,脸上露出惊愕之色。
秦无衣用五条人命才从戍边番口中逼问出山河社稷图,即便还有其他人知道,那也是秘而不宣的机密,没想到柳长清竟然毫不避忌公之于众。
院中无人发声,静等柳长清说出原委。
柳长清伸手,一片雪花飘落在掌心,举手投足从容有度,颇有大家之范,再开口声音轩昂。
朦朦之初,天地不分,故有盘古开天辟地,自此虽廓清了天、地、人三界的界限,但仍有不少妖邪留在人界作乱。
直至大禹铸成九鼎,刻山川河岳于其外,聚九州精魂于其中,人界才彻底的安定下来,于是便有了夏商周。
西周末年,周幽王昏庸无道,九座宝鼎失位致使神器之中的精魂灵气散于四方,九州随之分裂,是为春秋战国。
如此过了五、六百年,四散的灵气才重新聚集在和氏璧上,后来秦王嬴政得到和氏璧,重新统一了九州,于是定和氏璧为传国玉玺。
秦后八百年朝代屡屡更替,玉玺却始终是镇国之宝,可惜隋朝末年,杨广无道不修国政,对外弃德穷兵,淫奢极武,对内赋敛百端,滥用民力,以至四海骚然,土崩鱼烂,大业十四年,隋帝杨广被杀于江都,萧后携传国玺遁入漠北突厥。
自此传国玉玺下落不明,精魂灵气再度四散,九州复乱战火纷飞、狼烟四起,华夏大地生灵涂炭、哀嚎遍野。
上天有好生之德,遣应元普华天尊率雷部二十四天君下凡,并降下山河社稷图拨乱反正,天尊转世太宗,持山河社稷图以神武之略起定祸乱,以王天下,开创贞观盛世,威加四海。
太宗功德兼隆,鼎定九州之后命魏征在江河之下修建龙冢,并将山河社稷图镇于龙眼之上,以求国泰民安,长治久安,岂料工部侍郎宋开祺擅掘龙冢取走神图。
要知山河社稷图乃是上古神物,据传得图者得天下,若参透神图玄机,按图索骥可得蕴藏天地瑰宝惊世宝藏,并且得图者与山河永固长生不老,死而复生。
而且神图威力无穷能锁天地妖邪精魂,天尊飞升,神图失位,这才导致群魔乱舞……
柳长清娓娓道出山河社稷图来历,包括凌霄阁失火以及金角妖龙这些坊间不为人知的事都一一讲述。
羽生白哉听柳长清言论,对其更加佩服:“孤居陋室却知天下事,真乃奇人”
秦无衣幽幽道:“他居然能活到现在……”
“秦大哥何出此言?”顾洛雪问。
秦无衣答道:“院中听客众多,柳长清所言不出三日便会传遍京城,半月后便天下尽知,他虽不是危言耸听,但却教化民智,人言危于妖祸,我若是武后定诛此人。”
聂牧谣声音虚弱:“先生闲云野鹤,与世无争,草庐清谈句句无虚,武后想除先生未必简单,她若为了堵天下悠悠众口而枉杀先生,势必会激起民愤,到那时候民声怨道就得不偿失了。”
话间,暮合四野,院外听客纷纷起身告辞,草庐渐渐归于沉寂,婢女走进屋内,请聂牧谣和其他人去柳长清的书斋。