佛家在灾难来临之际,通常会用两种手段传承经法,一是藏匿,或是挖掘石窟,或是掏空佛像,将经书藏于其中。二是识藏,经文不付诸于文字,藏于人的识海之内,哪怕是目不识丁之人,也可在一夜之间口诵经文数万言。如今静禅宗遭逢大难,这处秘境的便是前者,后者则是已经随着那些静禅宗弟子从密道离开了静禅寺。
当年李玄都从静禅宗大和尚那里得了“坐忘禅功”的秘籍,由此修得“漏尽通”,不过这部秘籍并非“坐忘禅功”全部。就如李玄都陆续从苏云媗和白绣裳的手中学到了部分“慈航普度剑典”,却与学全还有相当距离,甚至“北斗三十六剑诀”和“太阴十三剑”也未圆满,“北斗三十六剑诀”少了关键的“剑咒”一篇,“太阴十三剑”最后一剑的“心魔由我生”未曾降服,从这一点上来说,李玄都还未真正修成一门大成之法。
真正的“坐忘禅功”算是大成之法,可单一的六神通却只能算是上成之法。就像玄女宗的玄女六经,分开来都只是上成之法,六经合作一处,便是可与“五雷天心正法”、“太平青领经”相媲美的大成之法。到了如今,许多大成之法已经残缺不全,如邪道十宗的十卷天书和南华道祖所传的丹经,都已分散开来,太平道的“太平青领经”也分作两部,而正一宗的“五雷天心正法”代代相传,从未有过失传断档,这也是正一宗传承千余年而不衰的根由所在。
当年那个静禅宗方字辈大和尚修炼“坐忘禅功”,被卡在门槛之外,故而随身携带的只是一部入门之法,李玄都依照此法修炼得“漏尽通”,虽然没有后续修炼之法,但李玄都凭借自身的见识和经验,摸索着修炼至大成,终是因为少了最为关键的妙义部分而停滞不前。若是只修“坐忘禅功”之人走到了此等关头,必然会寻找后续功法,李玄都因为所修功法太多,可选路径太多,对此没有在意,只当“漏尽通”就到此为止,与寻常上成之法差别不大,甚至还产生过“漏尽通”号称长生久视之道太过夸大的疑问。直到今日来到静禅宗秘境,见得藏于此地的“漏尽通”妙义,方知“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。
六大神通之中,以“漏尽通”居首,号称长生久视之道,修得圆满之后,脱胎换骨,洗经伐髓,仅以体魄而论,已是与长生地仙相差无几,无缺无垢,圆满不漏,不染尘埃,如此方才不负长生久视之名。
想要将“漏尽通”修至圆满,要过三道难关,首先便是佛缘一事,无缘之人修不成六神通,就算修成六神通,也未必是“漏尽通”。其次是境界,想要修成“漏尽通”,非要境界高深不可,因为“漏尽通”消耗气机极甚,若是修炼之人无高深修为与之相匹配,就如铸剑中途炉火突然熄灭,这剑便也毁了。若是修为有限,勉强修炼,心有余而力不足,甚至还会洗经伐髓不成,反毁去自身根基。第三道难关是意志,因为在洗精伐髓和脱胎换骨的过程之中,非但没有半点愉悦舒适之感,反而因为毁去旧身重塑新身而产生巨大痛苦,若是扛不住这等痛苦,纵然有高深修为,也要功亏一篑。
若是早年时的李玄都,纵使得了“漏尽通”的妙义,也修炼不成。一则是因为修为不足,最少也要天人境才行,想要万无一失,则要天人无量境才行。二则是那时的李玄都未曾经历大起大落,一帆风顺之下,未必有今日这般坚定意志。若是贸然修炼,反而是害了他。所以这也算是时也命也,如今的李玄都算是恰到好处。
当李玄都从入定中醒来时,发现悟真大师正盘膝坐于自己面前,正双手合十诵经,而在他头顶上则有一方印玺悬空而停,洒落下点点光火,极尽光明,照亮整个洞窟,又如朵朵莲花自行旋转,若是凝神望去,就会发现这些细小莲花不断重复绽放合拢的过程,宛若活物一般。
确认了四周环境之后,李玄都开始感受自身境况,不由大喜。经历了洗经伐髓和脱胎换骨之后,李玄都只觉气机充足,精神饱满,精气神三花和胸中五气无不指挥如意,欲发即发,欲收即收,一切全凭心意所之,周身百骸经脉,再无半点凝滞阻塞之感,运转气机之快,更胜以往十倍。甚至就是强用“心魔由我生”而受的体魄伤势,也被一扫而空。虽然还有心魔蠢蠢欲动,但被大天师镇压封住,一时半刻之间也掀不起什么风浪。
悟真大师停止诵经,睁眼望向李玄都,见他面带喜色,合十道:“恭喜李宗主,修成佛门无上绝学,长生有望。”
李玄都回神,赶忙还礼道:“有劳大师为我护法守关。”
悟真微笑道:“同属正道,分内之事,不必称谢。”
李玄都站起身来,活动了下身体,发现各处关节筋络竟是比以往更为坚韧灵活,许多原本做不出的动作已经能轻易做出,对于剑术一道,却是大有裨益。只是到了天人境界之后,纯粹的剑术已经很难克敌制胜,就如白绣裳用剑,直接化出法相法身,能同时用出六十四种剑法,这已经超出了人体极限。再如地师和大天师斗剑,两人剑法之精妙,更胜于李玄都,就算是李道虚来了,也不过如此,李道虚之所以被誉为剑道第一人,是因为他能自悟出“六灭一念剑”这等手段,却是大天师和地师所不能及了。若是李玄都想要在剑道一途更上一层楼,必须要弃小术而求大道。
李玄都收回思绪,向悟真问道:“不知我入定多久首发